En Suisse au milieu du XIXe siècle sont construits en Suisse les grands hôpitaux dédiés au traitement des patients psychiques. Notamment le Burghölzli, le Préfargier ,la Waldau le Cery . Y sont appliqués des traitements à la fois plus scientifiques et plus humains : la psychologie, l’ergothérapie, les médicaments calmants. Les grands aliénistes suisses sont Eugène Bleuler, Auguste Forel, Jean Piaget, Hermann Rorschach, Adolph Meyer. En France Jean-Martin_Charcot donne à la Salpêtrière ses lecons-sur-lhysterie. A la mi-carême était dans le cadre de son service le « Bal des folles » où était conviée toute la bonne société parisienne. La célèbre danseuse du Moulin rouge, Jane Avril, muse d’Henri de Toulouse-Lautrec⁶, , a pu s’en échapper.

Au 20ème siècle Sigmund Freud fonde à Vienne la psychanalyse. Son approche est en partie controversée par l’un de ses élèves le suisse Carl_Gustav_Jung. Les thèses du lyonnais Alexis Carrel vont nourrir le programme euthanasie du régime Nazi des débiles mentaux.

Il faut aussi citer l’histoire de la folie de Michel Foucault et la démarche de son précurseur Thomas_Szasz promoteur de l’ antipsychiatrie de . Au fil du temps a été pratiqué la Psychochirurgie et particulièrement la controversée lobotomie. Mais surtout l’on est passé de la camisole de_force à la camisole chimique c’est à dire à l’usage des neuroleptiques

Le thème de la folie a inspiré un certain nombre d’écrivains, par exemple avec la Folie Almayer de Joseph Conrad,, là il ne s’agit pas de maladie mais d’une villa,  » une folie » On peut aussi citer Caligula d’ Albert Camus = Le_Baron perché d’Italo Calvino = La_Folle de Chaillot de Jean Giraudoux = Le_Festin_nu de William S. Burroughs= ,Le-peintre d’aquarelle du québécois Michel_Tremblay = L’intranquille autobiographie de Gérard_Garouste = Viviane Elisabeth Fauville de Julia_Deck, = Shining de Stephen King = les fous littéraires de Raymond_Queneau sans oublier Folie d’André Breton le théoricien du surréalisme et aussi Chez-les-fous d’ Albert Londres Ainsi que les expériences hallucinogènes d‘Henry Michaux

Pour certains artistes contemporains, la folie est perçue non pas comme un trouble, mais comme une source d’inspiration, un vecteur pour exprimer les émotions profondes et complexes qui échappent à la conscience ordinaire. C’est le cas de Jean Dubuffet , fondateur de l’art brut, qui a mis en lumière le travail de malades mentaux les élevant au rang d’artistes authentiques.

La japonaise Yayoi Kusama , célèbre pour ses petits pois, souffre de Schizophrénie et vit, à sa demande, depuis 1973,à Tokyo, dans l’hôpital psychiatrique Seiwa Elle utilise ses hallucinations et ses obsessions comme matériaux de création. Les installations de Louise Bourgeois, façon d’exorciser les traumatismes.L’art-thérapie est un autre domaine où l’art et la folie s’entrecroisent.

Il faut parler aussi du documentaire « San Clemente » de Raymond Depardon et Sophie Ristelhueber, et de Vol au dessus d’un nid de coucou de l’américain Miloš Forman avec Jack Nicholson.

Des artistes peuvent aussi être victimes d’internement en hôpital psychiatrique sans consentement , obtenus en applicantion d’une loi de 1838 . C’est le cas de la géniale sculptrice Camille Claudel qui fut interné pendant trente ans à la demande de sa mère et de son frère le dramaturge Paul Claudel (cf. les rapports entre Paul et Camille ?)

Des œuvres de Damien Hirst ou de Cindy_Sherman par exemple, posent des questions sur l’obsession de la société moderne pour l’image, la performance, et le contrôle, des préoccupations qui peuvent mener à une forme de dérangement intérieur, une folie de masse.mise en lumière par Hermann Broch.

Par ailleurs de 7ème Art c’est largement emparé du thème de la folie – (+)

A l’époque romantique la folie devient un affaire des aliénistes à la suite de Philippe Pinel, précurseur de la psychiatrie. Il veut humaniser le traitement de la folie qui devient une maladie mentale à traiter. Le 30 juin1838, est promulgé une loi qui institue dans chaque département, un asile , établissement spécialisé dans le traitement des troubles psychiatriques.
La folie est un thème central dans la littérature et l’art du mouvement romantique. Elle est explorée pour sa richesse émotionnelle et pour ce qu’elle révèle des profondeurs humaines. Les romantiques, fascinés par l’irrationnel et les extrêmes de l’expérience humaine, voyaient dans la folie une échappatoire à la raison rigide des Lumières et une porte ouverte vers des états d’âme intenses et des vérités plus profondes.

Dans la littérature romantique, la folie est souvent une conséquence de passions trop intenses, d’amours impossibles ou d’une quête existentielle poussée à l’extrême. Le poète allemand Heinrich von Kleist, par exemple, évoque des personnages tourmentés par des contradictions intérieures, qui finissent par sombrer dans la folie.

Chez Victor Hugo, qui a connu la folie de ses proches,les personnages se retrouvent parfois dans des situations où la folie est une forme de résistance contre une société injuste ou répressive. Chez Gérard de Nerval, la folie est explorée à travers la sensibilité exacerbée du poète lui-même.

La folie n‘est pas non plus étrangère au domaine musical romantique. Que ce soit qu’elle touche le compositeur, comme Robert Schumann.’. Hector Berlioz, compose la Symphonie fantastique, la Rapsodie espagnole de Franz Liszt inspiré de la Folia

Plusieurs opéras ont pour thème la folie. La Somnambula ou la Norma de Vincenzo Bellini Anna Bolena, Lucia di Lammermoor  deGaetano Donizetti, ou encore Macbeth Giuseppe Verdi.

Le peintre anglais William Blake, quant à lui, représente des visions mystiques et spirituelles qui frôlent la folie. Son œuvre dépeint souvent des personnages en proie à des passions mystiques, où la folie devient une forme d’illumination. D’autres artistes comme Eugène Delacroix explorent le désordre émotionnel à travers des œuvres dynamiques et intenses, comme *La Liberté guidant le peuple*, où la frénésie collective et la rébellion sont à la fois un acte de liberté et de rupture avec la raison. On parle de Romantisme noir.D’autres se sont également emparé du sujet comme Gustave Courbet, Théodore Géricault et d’autres.

L‘époque dite moderne 1492-1789 est marquée par des transformations profondes. A la Renaissance, la figure du « fou » prend une dimension symbolique, surtout avec Érasme et son célèbre Éloge de la folie publié en1511. Le Baroque exploite les thèmes de la confusion et de l’illusion,souvent associés à la folie avec Shakespeare et Hamlet ouLe Roi Lear. Chez les peintres l’excès est abordé, par exemple, avec la dramatisation et les jeux de lumières d’un Caravage. Dans le même temps les démentes font l’objet d’une Chasse_aux_sorcières.C’est le hollandais Jean Wier Jean Wier (1515-1588),qui a démonté que les sorcières étaient des malades mentales. Elles devaient être soignées par des médecins au lieu d’être interrogées et brûlées par des ecclésiastiques.

Par un décret de 1656 de Louis XIV est créé à Paris l’Hôpital Général qui regroupe notamment la Salpêtrière, Bicêtre. la Pitié.Ils sont dotés de poteaux ; carcans, prisons et basses-fosses.

Au siècle des Lumières le folie est désormais considérée comme un phénomène physique organique et non plus une cause morale ou spirituelle.Les philosophes comme Diderot, dans *L’Encyclopédie*, dénoncent les traitements barbares, inhumains réservés aux « fous » dans les institutions. Le célèbre aliéniste Philippe Pinel va s’employer a adoucir leur sort.

Dans l’art, des peintres comme Francisco de Goya commencent à s’intéresser à la représentation de la folie de manière plus psychologique,

L’exposition du musée de Louvre sur la Figure du Fou me donne un prétexte pour rechercher les représentations de la folie de l’Antiquité jusqu’à nos jours.

La folie et donc les maladies mentales dans l’Antiquité est un phénomène ambivalent, parfois divin et inspirant, parfois destructeur et punitif, souvent attribué à des forces au-delà de la compréhension humaine. Ces représentations témoignent de la complexité des notions de santé mentale dans les cultures antiques, où la frontière entre raison et folie est souvent fine et mystérieuse.
Dans la médecine babylonienne et dans la Perse ancienne toutes les maladies sont commandées par des démons et le traitement fonctionne sur le modèle magico-religieux. La Grèce archaïque fonctionne également sur ce modèle subissant en cela l’influence de la médecine égyptienne.

Les médecins gréco-romains héritiers d‘Hippocrate parlent de manie. L’une des figures célèbre du fou est celle d’ Héraclès fils de Zeus. Dans la mythologie grecque il y a aussi les Ménades ou Μαινάδε qui signifie délirer, être furieux et à Rome les bacchantes qui se livrent à des bacchanales.
Dans les fresques, sculptures et céramiques, la folie est parfois représentée sous forme de scènes de violence, d’expressions faciales contorsionnées ou de postures dynamiques et désordonnées. Par exemple, sur certaines céramiques grecques, on voit des figures de ménades dansant frénétiquement ou des scènes où des personnages sont en proie à des émotions intenses, symbolisant cette perte de contrôle.

Les mosaïques et fresques romaines peuvent aussi illustrer des scènes de furie ou d’extravagance qui sont associées à la folie. Les représentations de Méléagre et des Érinyes en train de châtier des criminels en sont un exemple, symbolisant la folie comme une forme de rétribution et d’errance mentale.